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    染成红色的枫叶，落日的美景，孤独的鹅回望时的悲伤，消除了风中分离的结束

    我非常清楚，不可能回到过去，而且我永远也不会要求任何东西

    爱这个东西，你不能把它放得太近，多年来编织的梦想，一旦失去了初衷，它就会立即变成虚无

    　　在自己家里的时候，你最放松最自在最随意最舒心，在自己家里你不必小心在意提防什么应付什么，不必再看别人的脸色，不必再同各样的人周旋，在自己家里你尽可无拘无束随心所欲想怎么着就怎么着，因为这里完全是属于你自己的天地

    　　除了存折、信用卡设密码加锁保护财产，在网络里加密我们常常是为了隐匿

    隐匿应该算是人类的天性，从原始人的择洞而居到后来筑房为巢，庭院深深，人类无时无刻不在隐藏着自己

    而把一些东西藏到一个其他人看不到的地方，我们便会有一种独自占有的窃喜

    电子时代的发展为我们提供了一个虚拟的网络空间，而密码的功能在这个自由的空间里被发挥得淋漓尽致，不同的数字组合变幻成不同类型的虚无的“房间”、“门”和“锁”，用以保障我们的利益和隐私不受侵犯

    　　其实，我眼里的地板，还是楼板，哭泣的楼板，只是被夹在楼上与楼下两户人家之间，不仅失去了更多的自由，而且处境艰难，所以，它一直是渴望与人沟通交流的

    在此之前，它不是不与我述说，而是我根本就没有用心去听

    表面上看，地板比楼板的处境好多了，没有日晒、风吹、雨淋和霜打的折磨

    然而，内心深处，地板是疼痛的

    熟视无睹，或是不屑一顾，更加深了痛苦

    过去的笑容消失了，取而代之的是冷冰冰、硬邦邦的麻木

    自己常常因了生活的坎坷不快而跺脚；因了渴望跃至成功的彼岸而足下有力一蹬的时候，全然没有顾及地板的感受，就连只知道向地板索取，不知道向地板奉献哪怕是一丁点爱的眼光，也从未认真地在它的身上扫拂过

    我太过分了

    冥冥中，我听见了地板更为忧郁的低吟，它哭了，为死去的地板，还有死去的人

    　　然而此刻，我有点目标于柏拉图的看法了

    美并不即是善，善也不即是美，但美该当是有益的，有益于城邦的伦理程序，大众生存的公理，人民的良习，之类

    演义与群治的联系之精细，不行忽视

    韦恩布斯在他的演义伦道学中，觉得读演义是宝贵的伦理震动，既要全情加入以设想，又须要超然作指摘性反省，进而惹起共通的导向（co-duction），找到一种符合于群言堂社会的大众推导

    对于《水浒》，咱们有如许读的大概么？我承诺顾随的讲法，《水浒》是神品，但它同声也属于韦恩布斯眼中的那一类抢手书，经过粗犷的情绪、偶尔将他人看成非人的梦想来招引读者群

    群言堂社会的话题太侈靡，燃眉之急是要把人性社会真实变化成法制社会

    要做到这一点，开始得除掉你我身上的“水浒气”