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    　　大家知道，古往今来不知多少文人墨客都曾对祖国的这些堪称天下第一的名山大川、这些名胜古迹进行过讴歌或书写，他们或寄情于景，或情景交融，或借山水以咏志，或清风明月，或磅礴大气，但是在这本书中作者却独辟奚径，不管是对景物的描绘，对历史人文的叙述，还是对情感的抒发，对一事一物的感知和理解，往往都只是点到即止，不是追求所谓的面面俱到，而是留下更多的东西让读者去想象、去思考、去回味

    因此，几乎在阅读完每一篇游记之后，我的思绪总是沉浸在那些文字所蕴涵的意境和情感之中，而迟迟回不到现实中来

    而这，也正是我说这是一本易于读懂却难以读透的书的主要原因，细细想来，对于书中所记述这一个个“景”，他们大都有着自己曲折坎坷的过去、或悲或喜的现在以及不可预侧的将来，再说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我们又怎么可能去一一读透呢？

    　　在书院的功夫，有想过，此后要每个礼拜写两篇作品，一篇公然，一篇湮没，如许做，代办着连接

    也想过一篇也不写了，这代办着停止

    我觉得，为由于旁人而变换一礼拜一篇的做法时，到结果，仍旧采用了静止

    连接和停止，我采用了中央

    　　乡村出来的儿童，大概是过程鬼神传闻浸礼过的

    究其因为，我感触此零点是要害，一则乡村农村构造稠密，旷野遍及，为鬼神供给了廉价的寓所，二则乡村生存前提较为掉队，可供玩乐的办法较少，鬼神便顺便动作清闲的用处

    穷乡荒漠之下，鬼神和刁民可同进同出

    其之风靡，自有一帮剧作者或作者的贡献

    固然，我是极端确定的觉得她们的良心不是出自对乡村亦或农夫的讪笑

    　　明丽清寒的夜晚，岳阳城楼的银装素裹，洞庭湖水的凝聚溥冰，君山衣雪的二妃之墓，曾印有我少时的幻想

    那时常畅想末来的梦，愿乘一叶轻舟，破冰逆行，洒一身玉雪，独钓长江；或紧走慢跑，趁清风明月，随着孟郊直上嵩山，静观雪压青松的壮丽

    满目的洁白，净化我少时的鸿鹄之志

    也末曾料到，世事沧桑，漂泊流离，冰雪揉碎的是风雪夜归人的悲欢离合

    　　唐代诗人戴叔伦有一首诗：“一年将尽夜，万里未归人”，把中华民族千年思乡情结形容得淋漓尽致

    思乡是游子心中挥之不去的块垒，对于海外游子尤其如此

    “思乡”更契合了海外学子们独有的漂泊感和游子情怀

    独在异乡的岁月，他们很可能已将故乡广袤的土地虚化为心中的精神家园和灵魂净土