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有爱不相守初次见到兰是在健身房里，我们都是被相同的朋友撺连去的，我本不爱运动
一见面，她就伸出手说："你好，评儿，久仰你的大名，咱们终于见面了
"她这句话让我很茫然，怎么又有人这么说？这时她看出了我的困惑，就轻声的对我耳语："嘿嘿，你不知道吗，在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市，你的一切惜别古代诗歌
回忆非常美丽，但是与其沉迷于它们，不如放开那些回忆
现在他们已经过去了，为什么还要烦扰他们而不放手
今天的会议主题不禁使我想起英国哲学家罗素的《中国问题》
这部著作是上个世纪初，罗素到中国进行学术交流和考察之后，于1922年出版的一本关于中国的专著
其写作时假想的阅读对象是英国国民以及其他欧洲人，为帮助英国以及其他欧洲国家的人认识中国而作
此书的立场完全是中国式的
罗素努力以一个中国人的眼光与思想境界来向欧美国家介绍他对中国的所见所闻所感所想
因此，在谈中国问题时，更多的是站在为中国辩护的立场上
因为，当时的中国陷入列强分割，国危民难，危机四伏，处于西方列强瓜分的危机之中
罗素出于一贯的人道主义及自由主义立场，他选择了为中国辩护的方式来写作此书
在这本书中，罗素从中西日俄四方文化比较，从中国的历史和传统，从中国的政治经济文化的复杂的互动关系，从第一次世界大战之后中国所面临的国际环境等四个方面，对当时中国的问题及中国的未来作了系统深入的分析和探讨
字里行间，充满了对中国人民和中国文化的同情与偏爱，充满了对人类文明发展走向的哲学反思
我曾经把罗素的《中国问题》与马克思恩格斯关于中国问题的论述作过较为详细的比较阅读，我惊讶地发现，他们关于中国问题的一些观点和见解，有着惊人的相似
或许罗素在时间上离我们更近，尤其是他拥有对中国的零距离接触
我觉得罗素的见解较之于马克思、恩格斯，更有针对性，也更深刻
什么是中国问题？怎样把握中国问题
十多年来，我一直不间断地思考着这个问题，就个人的理解而言，大致经历了三个阶段
最初，我认为中国问题的核心是农村的改造与发展问题
我来自农村，成长于农村，祖辈父辈都是农民，自然对农村就会特别关注
中学和大学时期，我很喜欢读毛泽东和鲁迅的著作
觉得这两个人把农民问题说得最为透彻
历史地看，中国革命的成功，中国改革的成功，首因都应归于对农民和农村问题的解决
你13亿之巨的人口大国，8亿多农民，没有他们的转型升级，就根本谈不上社会整体转型升级
读博士的时候，我对中国问题的认识发生了变化，当时认为主要的问题应该是社会发展机制的整合与优化问题
到中央党校工作之后，经过思考，我对中国问题又有了认识
觉得应该从哲学层面去把握中国问题的深层逻辑
我逐渐倾向于把中国发展的深层逻辑看作是在中国这个特殊的东方大国建构新型现代性的问题
我曾经发表文章比较系统地阐发了自己的这种认识
我很认同罗素的观点，经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要
罗素说过：“只要文化问题能够解决，无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受
”最后，我用罗素的一段话结束我的发言：“在未来的发展中，中国要避免两个极端的危险：第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统
第二，在抵制他国的侵略过程中，形成拒绝任何西方文明强烈排外的保守主义
”
80、爱你的列车不晚点，想你的星星不眨眼，甜蜜的旅程没终点，浪漫的航行没有边，重合你的心，重叠你的眼，爱的光影永远绚烂
为你而爱，亲，好爱你
打开一本书，文字很迷离，一句也看不进去
再下床，打开电脑
还有人挂在QQ上等着我
我刚上线，吱吱吱，一个鲜红鲜红的嘴巴就在眼前了，或者是一个挥动不止的榔头，一下下砸在那个虚拟的我的头上来
于是再聊，聊，聊，直聊到太阳钻进窗玻璃，把我的脸吻得滚烫
该上班了，88
仓惶的关机，胡乱的洗漱，急急的出门
太阳是紫色的，天是黄色的，树叶是黑色的，往日平展展的路是坎坷的；头是重的，脚是轻的，脑子是乱的，身子是困的，步子是一载一载的