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要达到上述的“境界”与“神韵”，实为不易，既要靠“硬件”，更要靠“软件”
而如今的大理，恕我坦诚直言，单是“硬件”，还尚未达标
期日之夜，智伯守水的官吏在大堤上往来走动，想着天亮了回家睡自己老婆；他永远睡不上了，但这样挺好，起码他做鬼的时候还蛮快活
赵襄子派人干掉了他，赵韩魏三家一起出动，他们决开围城的大堤，将大水引向智伯军营
小时候，村子里有一个人，常常在夜半月明时分拉响他的的二胡，听到他如泣如诉的二胡声，村子里就有年龄大些的人摇头叹息，说是：可怜的人啊……我后来知道那可怜的意思，是说别人都有家有小有老婆孩子热炕头，可是那个拉二胡的人却没有
没有，就寂寞；寂寞，就要拉二胡
可是我却从他的二胡声里听不出寂寞，因为我当时的心里本就没有寂寞
他拉的是革命现代京剧《红灯记》和《沙家浜》，是《洪湖水啊浪打浪》，是欢快的曲子
白天里我碰到他，看他的脸上，好像也没有什么忧愁的样子，不仅不忧愁，好像还很快活，说说笑笑的，好像他是村子里最快乐的人
我知道，他的寂寞，一定只是听上去的寂寞，他的内心里，一定有着自己与众不同的寄托，比如月光，比如拉二胡用的松香，或者是其它
正如严家炎所说，他的接洽一直是从疑窦动手发端举行，本质上他对“文艺新颖化”的确定也是在对一系列新颖作者的复读与品评中爆发的
这个题目源自于对鲁迅的复读，他觉得“文艺新颖化”观念是从二三十岁月的郁达夫，40岁月的朱自清和冯雪峰何处提出来的，而本人不过从新捡起来加以应用罢了
除去阐明鲁迅演义的作品，再有《新颖文艺史上的一桩旧案——重评丁玲演义〈在病院中〉》也明显地提出了严家炎对“文艺新颖化”的领会
在写完为萧军昭雪的作品后，严家炎发端接洽丁玲大作
他在读《在病院中》时，贯串读了三遍，历次都被主人公陆萍的变革精力所冲动
严家炎觉得，《在病院中》恰是站在无产阶层上面来揭穿小消费思维风俗同新颖科学本领之间的冲突的
丁玲在延安要把五四启发精力引进翻身区该当是她的贡献而不是过失
严家炎评介她是“充溢地遭到五四精力浸礼，用精神去创造，有特殊的思维矛头，有富裕的品行力气和艺术熏染力的作者”
飞花安眠，心无悔无怨
二十年风雨，一旦见面，便胜却尘世多数
情长绵绵，桑田倾笑
挽发柳眉，忍把微笑付一醉