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9.我总觉得只需我全力、只需我掏出我所有的心，总有一天她会爱上我，就象我爱她沟通地爱我
难为你肯为她如许做，然而恋情，犹如不该当是如许的
有时间有些货色，不是全力能得来的
杨献平 在沙漠待得久了，我必须得承认，在这样一个庞然大物面前，个人的能力和思想极其有限
我永远都不可能准确描绘沙漠的每一条斑纹和以及它的内在性格
我所能做到的，也只是用趔趄、迟缓的脚步在上面走动，体察、感悟一些什么，然而这些体察和感悟也仅仅是个人的
“她是谁?”十五年前，在那个灯火闪烁的夜晚，我也曾问过陪同我们看演出的村干部
“一个哑巴
”村干部也曾长长地叹了一口气，压低声音回答
思索着儿时的月亮，思索着古人望月的锦绣华章……月亮悄无声息，那么的静美，那么的迷离，阴晴圆缺，起起落落，亘古地挂在苍穹，照耀着芸芸众生，月亮何曾改变过？“月印千江水，千江月不同”，人们眼中都有一轮明月，但心中未必有明净的月光呀！我转身沿着路边的柳阴行走，我欣喜的发现，月亮又在跟在我身后了
我忽然觉得，明月一直在我怀中
分子”，更无什么特权、地位、级别，他们几乎就是一个新世纪中国俗世百姓阶层的缩影；他们日日夜夜与广大众生朝夕相处，“以诗性方式对自身体历的俗世生活的意义和价值进行体悟、追问、回答”，要“使自身与俗世诗性地合为一体”②，他们不需要“深入生活”，他们更厌恶生活在别处；他们以自己独特的生存理念和诗文化品味脱离了世俗、抗击世俗，与在世之在合一，与诗文本合一
他们的社会生活身份的确是俗常的，但他们的诗学立场身份却毫不俗常，他们自明，自觉，由此达到了自为和自在
这就是俗世此在主义者的出发点和基本取向
关于这些，我在《在晨曦中走遍大地——我的俗世此在主义诗学纲要及“当代”诗歌批判视点（1）》中有明确而尖锐的阐述
